Архив рубрики ‘ Русь

Петр и Феврония

8 июля 2008 года Россия отмечала новый праздник – День семьи, любви и верности. Организаторы приурочили его к торжествам в честь старинных русских святых – муромских князей Петра и Февронии. Выяснилось, что подавляющее большинство наших сограждан никогда не слышали этих имен. Летом 2008 года в Муроме появился барельеф с их изображением, а спустя четыре года – большой памятник перед Троицкой обителью, где хранятся их мощи.

В православии фигуры святых Петра и Февронии всегда были значимы. Но о княжеской чете, правившей древним Муромом, известно крайне мало. Почти ничего. Известно, что со второй половины XV столетия Русь уже знала почитание святых Петра и Февронии. Из поколения в поколение передавались связанные с ними устные предания, возможно, существовало житие или была историческая повесть, рассказывающая об их судьбе. Притом поклонение княжеской чете, скорее всего, не выходило за пределы Рязанской земли, а возможно, связывалось в основном с Муромом и окрестностями.

Читать полностью »

Войско Дмитрия Донского перед Куликовской битвой

В XII – XIII столетии феодальная раздробленность неизбежно вела к уменьшению княжеств. Московский князь имел «двор» всего из нескольких сот дружинников, а все войско вместе со вспомогательными отрядами достигало нескольких тысяч человек. Ведь в поход брали с собой и все необходимое довольствие, и вооружение. Броню и доспехи надевали перед самой битвой, а возили с собой на подводах в особых ящиках.

Поверх брони одевали для битвы торжественные одежды. Были среди них и плащи, и кафтаны, и охабни. Плащи обычно расшивались золотом. Необычайной красотой отличалось и богатейшее убранство коней военачальников. А еще полагалось и чистое белье – чтобы в случае смерти лечь в землю как положено. И стяги – знамена, по которым военачальники определяли передвижение отдельных воинских частей. Те же части можно было опознавать и по «местным одеждам» – своеобразному началу будущей военной формы. Военачальнику полагалось быть в приволоке – коротком плаще, великому князю – под огромным великокняжеским знаменем.

Читать полностью »

Сергий Радонежский и Куликовская битва

Недавно Русская Православная Церковь праздновала 700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского (1314 (?) – 1392). Сергий Радонежский всегда широко почитался на Руси. Его духовные подвиги становились образцом для многих поколений наших соотечественников. В своём послании всей полноте Русской Православной Церкви в связи с 700-летием со дня рождения святого преподобного Сергия Радонежского Святейший Патриарх отметил:

«Будучи образцом незлобия и скромности, преподобный Радонежский игумен, который не искал славы человеческой, был возвеличен самим Богом… Ему, смиренному труженику на ниве Господней, всегда избегавшему почестей и знаков власти, как светской, так и церковной, а также и его монастырю Промыслом Вседержителя было уготовано стать центром важнейших событий эпохи – событий, на века определивших судьбу нашего народа и всей нашей земли».

Читать полностью »

Князь Владимир Красно Солнышко

Владимир Святой, Владимир Красно Солнышко, младший сын великого киевского князя Святослава Игоревича и рабыни Малфриды ключницы, воспитанницы его бабки, великой княгини Ольги. Владимир с малых лет жил во дворце при великой княгине, которая любила его и искренне считала своим внуком.

Ещё в юности Владимир столкнулся с жестокостью в борьбе за власть: один из его старших братьев Ярополк убил другого – Олега. Не достигнув и двадцати лет, молодой князь сам вступил в смертельную схватку за киевский престол. Язычество, в котором был воспитан князь Владимир, как раз предполагало и утверждало именно такой принцип отношения и к получению власти и к отношению между различными племенами или народами. Это был естественный законный, а не бессовестный принцип. Убив своего брата Ярополка, Владимир в 980 году становится Великим киевским князем.

Читать полностью »

Евфросинья Суздальская

Биографии великих княгинь и цариц показывают, что в кремлевских теремах жили не женщины-затворницы, погруженные только в свой узкий мирок (дети, рукоделие, отношения с мужем, домашнее хозяйство), а мудрые правительницы с широким государственным кругозором, политики, дипломаты, философы, покровительницы Церкви, литературы, искусства, зодчества.

Они вовсе не были рабынями или прислужницами своих мужей, отлученными от общественной жизни. Ни Евфросинью Суздальскую, ни Евдокию Дмитриевну (жена Дмитрия Донского), ни Софью Витовтовну,  да и Софью Палеолог, Елену Глинскую, царицу Анастасию и Ирину Годунову нельзя назвать бесправным, темным и униженным существом. Все они – яркие индивидуальности и достаточно сильные и самостоятельные личности. Их жизнь и деятельность полностью развеивают устойчивый миф о долголетнем теремном затворничестве русских женщин в допетровскую эпоху.

Читать полностью »